Игнорирование жестоких действий ХАМАС и избирательное осуждение Израиля воодушевляют тех, кто поддерживает террор и насилие.
Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби выступает во время празднования второй вечерни по случаю торжества обращения святого Павла, которое проводит Папа Франциск в соборе Святого Павла в Риме 25 января 2024 года. Фото Алессандры Бенедетти/Corbis через Getty Images.
Люк Мун является исполнительным директором проекта Philos и регулярно комментирует и пишет по вопросам, связанным с Израилем и иудейско-христианскими отношениями.
(12 августа 2024 г. / JNS)
Спустя две недели после того, как 19 июля высшая судебная инстанция Организации Объединенных Наций, Международный суд, вынесла необязательное консультативное заключение, в котором заявила, что «продолжающееся присутствие Государства Израиль» в Иудее, Самарии и восточном Иерусалиме является «незаконным», архиепископ Кентерберийский, Самый дорогой Джастин Уэлби, выразил свою недвусмысленную поддержку этому мнению.
В заявление В опубликованном в пятницу заявлении архиепископ заявил, что Израиль «лишает палестинцев доступа к их природным ресурсам и навязывает систему военного правления, которая лишает их безопасности и справедливости». Далее он сказал, что «Государство Израиль лишает палестинский народ достоинства, свободы и надежды».
Поддерживая мнение Международного суда, архиепископ неправильно понимает Израиль.
Во-первых, утверждение о том, что присутствие Израиля на этих территориях однозначно незаконно, игнорирует многогранную историю и правовые нюансы ситуации. Действия Израиля — это не просто вопрос оккупации, а ответ на сложную матрицу проблем безопасности, исторических претензий и повторяющихся неудач мирных переговоров. Одобряя мнение Международного суда, архиепископ настаивает на упрощенном изложении истории Израиля, которое очерняет еврейское государство, и точка.
Более того, в заявлении архиепископа отмечается, что он желает «противостоять миру, в котором такие действия, как пытки, захват заложников и неизбирательное насилие, становятся нормой».
Я тоже этого хочу, как и любой миролюбивый христианин. Но что делает этот комментарий архиепископа таким предосудительным, так это то, что он не осуждает ХАМАС— та самая группа, которая несет ответственность за пытки, захват заложников и неизбирательное насилие.
Причина, по которой в нашем мире все еще происходят эти акты отвратительного насилия, заключается не в том, что мы не применяем закон «без страха и благосклонности при любых обстоятельствах», а в том, что террористические группировки, такие как ХАМАС, остаются кровожадными в своих попытках убить невинных евреев и христиан. Игнорирование жестоких действий ХАМАС при избирательном осуждении Израиля воодушевляет тех, кто увековечивает террор и насилие.
Честно говоря, хотя это и важно, внимание архиепископа к международному праву кажется избирательным. В заявлениях архиепископа прослеживается закономерность. Почему архиепископ не признал, что военные усилия Израиля привели к выполнение больше мер по предотвращению жертв среди гражданского населения, чем любая другая страна в истории? Где возмущение против многочисленных нарушений прав человека, совершенных палестинскими властями против своего собственного народа, включая христиан? Почему, когда Израиль является лучший друг христианам на Ближнем Востоке архиепископ всегда и инстинктивно критиковать Израиль? У архиепископа Кентерберийского есть еврейские проблемы?
Наконец, как выглядит будущий Израиль, по мнению архиепископа? Многие считают Иерусалим «оккупированной» территорией и настаивают на том, чтобы святой город, где находится множество христианских и иудейских святынь, находился под полным контролем палестинцев. Хочет ли архиепископ вернуться во времена до 1967 года, когда евреям не разрешалось входить в Старый город Иерусалима? Когда еврейский квартал был настоящей свалкой? Когда надгробные камни вырывали и использовали для мощения дорог в Иудее и Самарии? Это тот тип Иерусалима, о котором мечтает архиепископ?
Несомненно, в Израиле предстоит проделать очень много работы. После бойни 7 октября новое видение мира для Израиля на очереди. Мы все надеемся и молимся о будущем, в котором евреи и арабы будут жить бок о бок в условиях свободы, процветания и безопасности. Настоящий мир будет достигнут только тогда, когда мир привлечет все стороны к ответственности, поддержит право Израиля на самооборону, объединится для победы над терроризмом и будет способствовать созданию среды, в которой сосуществование действительно возможно.
Но мы не достигаем никакого прогресса в достижении этой благородной цели, слушая полные осуждения Израиля такими, как архиепископ Кентерберийский. Христиане заслуживают лучшего от своего руководства.
